Instituciones, evolución y delincuencia racional: hacia una perspectiva posthumeana

Abstract

[Resumen] Este trabajo pretende mostrar (1) las líneas generales de la propuesta humeana de una teoría de la evolución de las instituciones en clave utilitarista; (2) en segundo lugar, analizará la objeción interna a esta teoría que supone la existencia de posibles sujetos no cooperadores pero inteligentes (vulneradores racionales de las normas de justicia, de los fundamentos del diseño institucional), (3) en tercer lugar, intentará también defender dicha teoría de la acusación externa de no tener un auténtico carácter normativo; y (4) al no haber desarrollado el propio Hume con detalle su contestación al problema del conflicto Moral/Racionalidad, tal y como surge en el contexto de su discusión de la Knavery, finalmente, y en cuarto lugar, este trabajo, yendo en un cierto sentido algo más allá de lo propuesto por Hume, ensayará un argumento post-humeano en torno a ese conflicto, basado, por una parte, en el reconocimiento de la multidimensionalidad de la Moral, así como en la paralela aceptación de la necesidad de un ajuste contextual de ésta, asentado sobre consideraciones primaria, que no exclusivamente, utilitaristas.

[Abstract] This paper aims to show, first (1), the general lines of Hume’s proposed theory of the evolution of institutions from a utilitarian point of view; second (2), it aims also to analyse the internal objection to that theory that supposes the existence of possible uncooperative but intelligent agents (rational breakers of the standards of justice, of the foundations of institutional design); third (3), it tries to defend the theory from the external accusation of not having a really normative character; and fourth (4) given the lack of development in detail by Hume himself of his response to the problematic conflict between morals and rationality as raised in the context of his discussion of knavery, this work will go further than Hume’s theory with a post-humean argument supported, on one side, by the acceptance of the multidimensionality of morals, and, on the other side, by the parallel acceptance of the need for a contextual adjustment for morals, grounded mainly on utilitarian considerations, but not exclusively on them.